«Метафоры, которыми мы живем»

(р)Самый ценный вывод, из книги, который можно сделать то, что люди думают метафорами, поэтому они так привлекательны, если они сформулированы правильно. Правильная метафора более "близка" человеку, чем буквальное толкование/объяснение. Данная оценка носит субъективный характер, возможно Вы , уважаемый Читатель, найдете нечто другое. Практическим докозательством даннного тезиса, это привлекательность стихов, их воздействие на человека(они, как правило, метафоричны).

(р)Наиболее точная передача сложных понятий, сложных объяснений/ситуаций, где много ньюансов, лучше всего делать через метафору. Попытка досложно,предельно подробно, передать сложную информацию заведома уступает метафоре. Тут уместно вспомнить строку из стихотворения - "мысль изреченная есть ложь"(Ф. И. Тютчев).

Книга: «Метафоры, которыми мы живем» Дж. Лакофф, М. Джонсон

В кратком конспекте отмечено только то, что мне показалось важным.

***

.. метафора принадлежит не только языку, т. е. не только словам. Мы утверждаем, что процессы человеческого мышления во многом метафоричны. Это то, что имеется в виду, когда мы говорим, что концептуальная система человека структурирована и определена с помощью метафоры. 

***

 Метафора и метонимия — это разные виды процессов. Метафора — это прежде всего способ постижения 
одной вещи в терминах другой, и таким образом ее основная функция 
заключается в обеспечении понимания. С другой стороны, метонимии 
присуща в основном референциальная функция, т. е. она позволяет одной 
сущности заменять другую. Но метонимия это не только референциальный прием. Она также служит пониманию.

***

Итак, метонимия в какой-то мере служит тем же целям, что и метафора, и используется похожим образом, но она позволяет точнее сконцентрироваться на определенных сторонах того, что обозначается. Метонимия, как и метафора, не просто поэтический или риторический прием. 
Как и метафора, она принадлежит не только языку. Метонимические концепты (такие как ЧАСТЬ ВМЕСТ О ЦЕЛОГО ) ЯВЛЯЮТСЯ составной частью 
обыденного мышления, способов речи и поведения. 

Как и метафору, метонимию нельзя рассматривать как совокупность 
случайных и произвольных контекстов употребления. Метонимические 
концепты также организованы системно. Их системность можно проиллюстрировать следующими репрезентативными примерами, характерными для нашей культуры. 

Тащи сюда свою задницу\ 
У саксофона сегодн;; простуда
Мы не нанимаем длинноволосых 

Автобусы бастуют. 
Никсон бомбил Ханой. 

Мерседес» врезался в меня сзади. 
Уолл-стрит в панике. 

Рассмотренные метонимические концепты столь же системны, как 
и метафорические. Приведенные примеры метонимии не случайны. Они 
представляют собой проявления некоторых общих метонимических категорий, в терминах которых мы структурируем наше мышление и деятельность. 

Таким образом, метонимические концепты, как и метафоры, структурируют не только язык, но и наше мышление, установки и действия. 
Как и метафорические концепты, метонимические отношения коренятся 
в нашем опыте. 

Культурная и религиозная символики представляют собой особые 
случаи метонимии. 

Концептуальные системы культур и религий метафоричны по своей 
природе. Метонимия в сфере символов — это необходимая связь между 
повседневным опытом и внутренне согласованными метафорическими 
системами, лежащими в основе религий и культур. 

***

Наш основной тезис сводится к тому, что большая часть обычной понятийной системы человека структурирована с помощью метафор; т. е. 
большинство понятий понимается с помощью тех или иных частей 
других понятий. Это поднимает важный вопрос об основаниях нашей 
понятийной системы. Существуют ли в принципе концепты, понимаемые непосредственно, без метафор? Если нет, то как мы можем вообще 
понимать что-либо? 
Главные кандидаты на статус понятий, понимаемых непосредственно — это такие простые пространственные концепты, как ВЕРХ. Пространственный концепт ВЕРХ формируется на основе опыта взаимодействия 
человека с пространством. У нас есть тела, и мы стоим прямо. Практически любое выполняемое нами действие предполагает моторную программу, которая либо меняет ориентацию «верх—низ», либо поддерживает 
ее, либо предусматривает ее наличие, либо связана с нею как-то еще. 

***

Судя по тому, что в рассматривавшихся нами примерах определялось с помощью метафор, к числу очевидных представителей естественных видов опыта в нашей культуре относятся следующие категории: ЛЮБОВЬ, ВРЕМЯ, ИДЕИ, ПОНИМАНИЕ, СПОРЫ, ТРУД, СЧАСТЬЕ, ЗДОРОВЬЕ, КОНТРОЛЬ, 
СТАТУС, MORALITY/МОРАЛЬ и т. п. Эти концепты требуют определения 
через метафоры, так как они недостаточно четко определены на своей 
собственной основе, чтобы обеспечить достижение целей человеком в его 
повседневной жизни. 

***